Article du Monde du 9 décembre 2011

Convaincues et enthousiastes, Bouchera Azzouz, Alima Boumediene-Thiery et Bariza Khiari étaient réunies jeudi dernier à l’Institut du monde arabe, pour discuter du thème “être une femme politique arabe en France”. Pour Bouchera Azzouz, du collectif “République allant droit”, la difficulté est d’abord d’assurer son rôle de femme politique.« On n’est pas obligé de s’appeler Samira pour connaître la difficulté d’être une mère de famille qui travaille. Mes copines Catherine et Véronique rencontrent le même genre de problème ».

En tant que femme, « il faut faire face aux hémicycles encore majoritairement masculins » témoigne Bariza Khiari, avant de préciser « je ne veux pas faire de sexisme, c’est juste un constat du modèle actuel ». Cette sénatrice de Paris dans le groupe socialiste touche le point sensible du débat en déclarant :« Je suis souvent invitée à des débats pour parler de la femme arabe. J’aimerais bien sortir de ce carcan et parler d’autres sujets ». Les questions sociales la préoccuppent avant tout. Elle va jusqu’à refuser le poste de secrétaire nationale des femmes au sein de sa section, pour ne pas se retrouver « enfermée dans des débats sur le voile ».

Bouchera Azzouz, militante féministe, ne veut pas être utilisée comme « alibi » au service de « la cause islamiste ou des immigrés ». Son combat politique est de lutter contre toutes sortes de discrimination. Acquise par les urnes ou justifiée par un fort militantisme, leur légitimité politique est encore parfois mal acceptée.

« Quand on fait de la politiqe en tant que femme arabe, on nous oblige à rentrer dans un moule » dénonce Alima Boumediene-Thiery, sénatrice Europe Ecologie-Les-Verts. Pour ces trois femmes, riches de leurs origines arabes, pas question de revendiquer leur particularisme. Ce qu’elles défendent: des valeurs sociales et une justice internationale. Elles sont toutes pourtant confrontées à la discrimination raciale. Bariza Khiari, socialiste du 16 ème arrondissement, se souvient amusée d’avoir été accusée de faire partie de la « gauche tajine ». « J’assume mon côté bourgeois, mais j’aurais simplement préféré être insultée de gauche caviar comme tout le monde ».

Ces trois politiques n’ont quasiment aucune visibilité médiatique et ne sont presque jamais invitées sur les plateaux télévisés. « Si l’on ne se fait pas frapper par son frère, on ne répond pas aux clichés attendus donc on n’intéresse pas les médias » ironise la socialiste.

Le monde arabe est en train de mener une révolution et de faire tomber les clichés. Cette révolution permettra-t-elle de changer l’image de la femme arabe en Occident ? Vaste débat en tout cas, où s’entremêlent différents thèmes. Celui de la femme d’abord, mais aussi celui de son rôle de politique, de ses origines arabes, ou encore de sa religion… Les deux heures de débat auront au moins permis de rendre hommage à ces trois femmes qui ont fini par vaincre les obstacles pour s’imposer comme des actrices politiques françaises.

Genèse de cet Appel ?

Il était important, pour cette journée internationale des femmes, de réaffirmer autour d’un texte fort le droit de chacune à disposer de son corps, et notre attachement au principe fondamental d’égalité homme femme. Cela pourrait paraître banal si ce texte n’était signé par de nombreux responsables musulmans de France. Du CFCM à Tariq Ramadan en passant par des imams, jusqu’aux associations des musulmans homosexuels. Il s’agit de montrer que nul ne peut inscrire en France une vision autre que celle de l’égalité, de la liberté, du respect de chacun à vivre comme il l’entend.

Sur ces questions, il ne peut y avoir de négociation. Nul ne peut imposer ses convictions ou ses croyances pour justifier de l’oppression mais en même temps nul ne peut enfermer ou stigmatiser toute une communauté quand celle-ci, dans sa très large majorité, est totalement en phase avec la République et défend le même idéal républicain.

La majorité silencieuse doit prendre place aujourd’hui dans le débat politique car nous refusons le rapt de notre identité, tout comme nous dénonçons cette idéologie raciste du choc des civilisations.

Nous sommes avant tout des citoyens français, enracinés dans l’histoire des mouvements sociaux de notre pays, la France. Nous sommes les héritiers, de Jaurès à De Gaulle, de cette grande nation. Comme disait le Général De Gaulle: « Oui la France est chrétienne, mais la République est laïque » ! Je reconnais la France dans son entièreté, j’aime tous les clochers de nos villages et j’aime aussi sur le marbre de nos institutions les valeurs auxquelles j’essaie de donner sens dans mon engagement : liberté de conscience, égalité des droits et fraternité.

En quoi votre positionnement aujourd’hui est cohérent avec votre départ de Ni Putes Ni Soumises (NPNS)* ?

Lorsque nous nous sommes engagées au sein de NPNS, nous portions le combat pour l’égalité et contre les ghettos. C’était le point de départ du mouvement. Il était urgent d’amener les femmes dans les champs politique et social d’où elles étaient exclues. Hélas, très vite, le mouvement a été instrumentalisé. Cela a contribué à réduire la question des femmes issues des quartiers populaires à une question religieuse et communautaire. Sur le terrain, on se rend compte que les choses sont beaucoup plus compliquées, et que dans l’équation NPNS, il manquait toute la dimension sociale. On ne peut pas transposer le monde arabe aux quartiers, pas plus qu’on ne peut réduire la question des femmes à celle de l’islam, ou du simple rapport à la culture.

NPNS est devenu l’arbre qui masque la forêt ! Un féminisme devenu très vite archaïque, bancal, atrophié par un discours ethnicisé, en décalage absolu avec la réalité sociale des femmes qu’elles croient défendre. Aucune perspective, et surtout, aucune vision à long terme de ce que doit être ce combat pour l’émancipation des femmes. Enlisées dans la lutte contre le voile, alors même que les féministes arabes ont fait avancer cette question dans des régimes où il n’était pas si simple de progresser, elles sont passées à côté des vrais combats et des vrais défis à relever pour libérer les femmes, et faire avancer l’égalité. Aujourd’hui, elles ont définitivement perdu le combat du féminisme populaire dans lequel elles croyaient s’inscrire, mais qui, de fait, était trop grand pour une vision si étroite.

Aujourd’hui, presque toutes les fondatrices du mouvement ont quitté le navire. Notre point commun ? Nous défendons un féminisme populaire libre et indépendant, qui s’inscrit dans un mouvement d’éducation populaire et d’action sociale. Un féminisme qui prend en compte toutes les femmes des quartiers : Nathalie comme Fatima, Estelle, Aminata et Valérie. Toutes ces femmes confrontées aux mêmes problèmes : éducation de leurs enfants, pouvoir d’achat, emploi, garde d’enfants, accès au soin, monoparentalité, logement, violences, etc.

Avoir détourné le mouvement à des fins politiques pour porter des débats qui ne servent pas l’intérêt général a été une erreur, à la fois parce qu’il abandonne la cause des femmes précaires des zones urbaines et rurales et parce qu’il a contribué à libérer et à banaliser la parole raciste.

Le combat pour l’égalité et contre les discriminations doit trouver de nouveaux élans. Et il n’y a que dans l’espace politique que nous pourrons infléchir cette tendance globale qui consiste à monter les Français les uns contre les autres. C’est ensemble, en se basant sur les valeurs républicaines, que nous arriverons à construire une société interculturelle où seul prévaut l’intérêt général au détriment des intérêts particuliers. Encore faut-il avoir des politiques capables de projeter un dessein pour la France.

Aujourd’hui, vous militez au sein de l’association République allant droit…

Je crois que nous devons inscrire notre combat de manière universelle et républicaine. Nous devons porter un projet social et politique qui va dans le sens de l’intérêt général et dépasser le stade des revendications particulières. Avoir quitté NPNS, c’était aussi la volonté de sortir d’un combat arabe pour des femmes arabes. Je ne me reconnais pas dans ce type de revendications ethniques ou communautaires. Il faut aller plus loin. S’inscrire dans l’héritage historique du mouvement féministe, en globalisant l’approche que nous avons des problèmes sociaux et ne laisser personne sur le côté. C’est d’autant plus urgent de le faire que nous souffrons encore de cette crise économique grave qui paupérise de plus en plus les familles, qu’elles soient d’origine immigrées ou françaises. On ne peut pas continuer impunément à monter les gens les uns contre les autres ! On va droit dans le mur. Résultat : Le FN, totalement décomplexé, progresse à grande vitesse.

Avec République allant droit, nous préparons un tour de France républicain pour aller à la rencontre des associations de terrain, pour qui le travail est devenu très difficile, faute de moyens. Nous travaillons sur des axes précis : échec scolaire, emploi, précarité, violences. Nous ferons un livre blanc des réponses et propositions des acteurs de terrain pour redonner sens à la cohésion sociale, clef de voûte du pacte social et républicain.

*Bouchera Azzouz, ex-secrétaire générale de Ni putes Ni Soumises.

→ Photo: Michel Lefebvre

3 questions à Bouchera Azzouz

La secrétaire générale démissionnaire de Ni putes ni soumises (NPNS) faisait en juin l’ouverture du meeting de lancement de République solidaire. La militante assassine le plan Banlieue de Fadela Amara et vilipende l’orientation d’un gouvernement qui, comme les NPNS, “agite le danger de l’intégrisme pour éviter la question sociale”. Par Yann Barte

1 Pourquoi avez-vous quitté définitivement Ni putes ni soumises en décembre 2009 ?

En plus de son fonctionnement antidémocratique, ce mouvement connaît une dangereuse dérive communautariste et ethno-religieuse, qui va à contresens de son combat initial : la marche de 2003 s’appelait “la marche pour l’égalité et contre les ghettos”. Aujourd’hui NPNS est devenu un mouvement exclusivement focalisé sur la lutte contre le voile, la burqa, le “fascisme vert”. Même si l’intégrisme est à l’échelle de la planète un courant politique sectaire et aux antipodes des avancées sociales, il est loin de déterminer à lui seul la situation des femmes des quartiers. C’est une approche extrêmement réductrice. Le plus petit dénominateur commun à ces femmes de religion, de culture et d’origine différentes n’est pas l’islam, mais la situation sociale. Pour combattre sérieusement pour l’égalité, les NPNS doivent s’attaquer à toutes les causes. Il est impossible de combattre sérieusement pour l’égalité en faisant l’impasse sur cette question. Il faut aussi avoir la liberté de mener ce combat sans compromission, ce qui peut parfois nécessiter de tacler des décisions gouvernementales. A moins que les dirigeantes de NPNS soient devenues des “beurgeoises défendant des privilèges personnels”. Le sociologue Didier Lapeyronnie résume en une phrase, dans Ghetto urbain (1), la situation et les enjeux : “A qui appartient le sexe des filles ?” L’émancipation, c’est, bien au-delà de la libération sexuelle, permettre aux filles de s’approprier leur sexe. Les hommes doivent eux aussi s’émanciper. C’est terrible de devoir encore cacher son homosexualité dans les quartiers. Et c’est autrement plus utile de se déclarer, comme ce jeune président d’association (HM2F), “musulman et homosexuel” que de se dire, comme le fait partout Amara, “musulmane et pratiquante”, ce qui ne fait rien avancer et nous indiffère totalement. Il faut aussi cesser de monter les uns contre les autres, il est temps de pousser les jeunes à s’identifier à une République dans laquelle ils ont toute leur place, plutôt que de leur renvoyer l’image d’une République hostile à leurs différences. Il faut les réconcilier avec le pacte républicain et travailler au vivre ensemble, plutôt que de pousser aux revendications particulières et au communautarisme.

2 Comment jugez-vous le plan banlieue lancé par Fadela Amara ?

Elle-même s’était généreusement accordé un 11 sur 20 lors de la remise du rapport de l’Onzus (Observatoire national des zones urbaines sensibles). Comme pour les avancées féministes, à ce “Plan désespoir banlieue”, je mettrais un zéro pointé. Les jeunes ont massivement été exclus par la politique de rénovation urbaine (PRU) qui devait créer des emplois dans les quartiers. Le ministère de la Ville soutient cette politique raciste et antisociale de stigmatisation des plus vulnérables, comme les Roms. Le gouvernement n’a aucune volonté de faire avancer les banlieues, territoires définitivement oubliés de la République. On préfère agiter le danger de l’extrémisme pour éviter la question sociale, qui se pose dans les quartiers comme dans les zones rurales. Participer à un gouvernement qui légitime le racisme ordinaire au plus haut niveau de l’Etat (affaire Hortefeux), qui expulse des gamines violentées parce qu’on juge leur situation administrative avant la situation humaine, aller dans le sens de Benoist Apparu, secrétaire d’Etat au logement, qui nous explique que l’hébergement d’urgence n’est pas une priorité, alors qu’il est justement le seul moyen pour une femme d’échapper aux violences… ça n’est pas vraiment protéger les femmes ! Pas plus que de refuser de prendre position —– comme l’a fait le cabinet de Fadela Amara —– sur l’histoire des femmes lynchées de Hassi Messaoud, au nom probablement des intérêts de la France en Algérie et de leurs relations de toute façon déjà exécrables.

3 Qu’attendez-vous du mouvement République solidaire ?
République Solidaire, c’est la prise de la Bastille ! C’est le peuple souverain qui se lève, pour dire non aux dérives qui sacrifient les plus faibles. Il faut à la fois rétablir la morale et l’ordre républicains et revenir à ce qui a toujours fait la force de la France : la solidarité. Etre républicain, c’est être au service de chacun, sans exclure, sans diviser, sans attiser la haine et la peur. Ni la constitution, ni la Déclaration universelle des droits de l’homme, ni la laïcité ne peuvent être révisées, dépoussiérées. La liberté est un principe auquel on ne peut déroger. J’attends de République solidaire la restauration de l’idéal républicain, bien mis à mal depuis l’arrivée de Nicolas Sarkozy. Dominique de Villepin a reçu un large soutien dans les banlieues. Il s’agit maintenant de transformer l’essai !

(1) Ghetto urbain, Didier Lapeyronnie. Ed. Laffont, 23 €.

Article paru dans Le Courrier de l’Atlas septembre 2010

Home mène “régulièrement des actions auprès de femmes victimes de violences intra-familiales et conjugales ainsi que en milieu scolaire et ce, depuis 2004.”

Voici un lien où vous pouvez soutenir l’association via Paypal

http://home.asso-web.com/demande-don.html

Un livre courageux, un ton ironique et plein de références historiques. Merci Bibi

Graffeurs

Le samedi 3 avril dernier, artistes, penseurs mais aussi simples curieux ont pris possession des locaux de la Bourse du Travail dans le cadre de la journée Total Respect. La manifestation était visible de l’extérieur, puisqu’un groupe de graffeurs avait choisi le pas de porte pour exprimer
à leur manière l’égalité hommes-femmes. La journée a aussi compris un concours d’expression libre, ainsi qu’un débat, animé par Bouchera Azzouz, ex-secrétaire
générale de Ni Putes Ni Soumises, et auquel a participé le sénateur de l’Aude Roland Courteau. ( Narbonne ma ville numéro 9 mai 2010 http://fr.calameo.com/read/0002200429ab816491d61)

Malgré tous nos efforts, le sexisme persiste insidieusement. C’est un racisme primaire, entretenu politiquement, socialement, et culturellement. Il demeurera aussi longtemps que la loi ne l’érigera en délit. L’égalité commence là où la loi protège et assure à chaque femme la dignité et la liberté de se définir, non parce qu’elle est, mais par ce qu’elle choisit d’être.
Elle permet d’en finir avec l’ordre moral qui verrouille et annihile la vie des femmes et leurs velléités à disposer librement de leur corps.
Si la pilule comme l’IVG ont permis aux femmes d’avoir le choix de leur maternité, de ne plus faire de leur utérus le piège de leur sexualité, ces acquis n’en demeurent pas moins fragiles.
Sur le terrain, le recul est réel ! Réduction des moyens et inégalités territoriales d’accès aux IVG, déni d’accès à la contraception, à l’éducation à la sexualité pour les jeunes, spécialement ceux issus des classes populaires, paupérisation des femmes, violences conjugales, agressions sexuelles, pénalisation des femmes dans le monde du travail….tous les indicateurs sont au rouge ! …

Des générations entières de filles sont dépassées par nos débats et postures victimaires, philosophiques et archaïques, qui se cristallisent sur des sujets secondaires, alors que c’est sur la question de l’éducation au respect que la priorité doit, avant toute autre chose, être donnée.

Le respect c’est reconnaître la femme comme une personne consciente, libre, et qui peut opposer à la force, à la pression, le pouvoir de dire NON. C’est ce NON qui est émancipateur, et qui aurait du accompagné la libération sexuelle des femmes. Nous avons libéré les utérus mais pas le sexe des femmes ! Celui-ci continuera d’être un enjeu social tant que ne s’imposera pas à tous, l’idée simple, mais révolutionnaire, que « mon sexe m’appartient, donc je suis ! ».

Or, c’est tout à fait l’inverse qui se produit sur le terrain. Les rapports de domination s’aggravent. Les filles, souvent fragilisées par leur milieu familial et social, sont des proies de plus en plus faciles. Elles ne peuvent opposer leur NON face à des garçons, enfermés eux dans des schémas purement sexistes empruntés à la pornographie, où les filles ne sont que des sexes en libre service. Aussi, ce sont, avant tout, dans les comportements quotidiens, dans les relations ordinaires entre les deux sexes, que doit s’arracher le respect pour poser une réelle perspective d’égalité.

L’heure est au changement. Un tournant radical est à prendre.

Le féminisme doit laisser place à un mouvement mixte, moderne, dynamique, unitaire, solidaire, et populaire, porté par des femmes et des hommes de progrès. Il est temps de renverser ce féminisme à deux vitesses qui abandonne à leur sort les femmes les plus fragiles socialement.
L’émancipation ne peut être reléguée comme une variable d’ajustement dans une économie toujours prête à faire le sacrifice des plus faibles. C’est pourquoi l’enjeu à relever aujourd’hui, sera de mener de pair un combat social et un combat émancipateur, portés tous deux par les valeurs laïques.
L’égalité s’obtiendra certainement sur le champ des revendications politiques, se pérennisera par l’appui de la loi, mais s’institutionnalisera par le progrès des consciences.
A nous de relever ses défis, et de poser les bases d’un nouvel ordre social, mixte, égalitaire, et juste, où il sera possible de se regarder ailleurs que dans nos culottes, et enfin abolir la journée du 8 Mars !!!

Bouchera Azzouz

 ”Musiques Au Comptoir” - Halle Roublot 95, rue Roublot 95 120 Fontenay-sous-Bois

L’idée était d’amener les collégiens au marché, d’acheter des produits de saison, et de les préparer sous la direction de Chefs. Pour finir les participant se retrouvent autour d’un repas, ce qui leur permet d’échanger et de partager.

Un des buts de ce projet est de briser les codes établis: “la Femme cuisine pour nourrir”,
“l’homme cuisine pour le plaisir”, “les Grands Chefs sont des hommes”. Notre projet :
faire travailler des élèves de collège en équipes mixtes autour du thème de la cuisine afin de favoriser le respect fille-garçon et le vivre ensemble ( mixité, égalité, parité).

Vous pouvez en savoir plus sur le site de l’Académie de Versailles